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寻找佛教音乐,或心咒来唱诵经?您可利用手机在这里搜索!这个进程是为了方便您,尤其是当你在移动时,在不同的地点(例如在漫长的旅途上),寻找寻找您要的佛教题材,应用进程的特点; 一站式到达以下常诵的心咒:光明真言六道金刚咒大威德金刚咒如意轮咒小心真言心中心真言咒放生咒施食真言时轮金刚咒普巴金刚咒普庵咒秽迹金刚咒缘起咒听即解脱咒(吟唱版)舍利咒般若心咒莲花生大士心咒解一切冤结陀罗尼解冤咒辩才天女心咒速疾圆满普贤行愿陀罗尼持咒功德略说(海涛法师开示)1.密咒的真言念诵,主要在藉佛咒与十方诸佛如来本心达到感应得到加持。佛所传的佛咒,就是佛的真实语、真言、秘密之心,以咒来通应佛心,现起身心庄严。我念佛咒,我即是佛,佛我身语意交融不二,圆满一切佛性功德。2.诸佛如来菩萨,金刚护法,都有一或多密咒之心,此心咒有如无线电的频率,在相互沟通时的密码,这个频率调对了,就能相通,通达佛心,菩提心量,觉佛菩萨之修行功德。3.《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时云:「梵语幔达,译为救识或救意之义,立名密咒,即是识为智能,救为方便故,此二双运者,或此安乐速时能救护意识者,总之是一种殊胜方便名为密咒。」4.各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等,密法中还有诸佛菩萨变化成金刚橛、马头金刚、大威德金刚等愤怒本尊护持行者。即使没有很高的等持,仅仅是作观想、念心咒,依凭心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的挠乱。5.佛在显宗中也讲述了密咒不可思议的功德││《首楞严经》云:「若不持咒而坐道场,令其身心,远诸魔事,无有处事。」又云:「若未能诵,写于禅堂或戴身、一切诸魔所不能动。」因此欲成就者,持咒无疑十分重要。 《观音密藏经》云:「若有受持神咒者,凡有所作,必得成就,唯必深信,不得生疑。」《光明经》云:「十地菩萨,尚以咒护持,何况凡夫?」6.《大幻化网总说光明藏论》中介绍了密咒具有四种成立的特点,即法界本性、有法自性、如来加持、无欺无碍之能力,故不能意译,无垢光尊者也说密咒不能翻译。 (《密宗断惑论》索达吉堪布 着)7.有些圣者曾发下一些不共的宏誓,愿称其名者得到福乐,例如阿弥陀佛便发了这一种大愿。故此,称念弥陀名号的人特别能得到加持。8.在一般情况下,持咒与持名是同样效用的。如果我们得到了某部本尊法的灌顶,受持了此本尊的真言,则宜主修这句真言。在这情况下,在从师处受持学得的咒句有着历代祖师的殊胜加持,变得具有特别的力量与意义,所以比较容易达到成就。9.在某些经中,佛陀开示弟子持某本尊咒的利益及方法,在这些情况下,持咒及依照传承仪轨去修诵是最有效的修持。在另一些经中,佛陀开示弟子称念某本尊的洪名,故此,称念佛名便有特别的意义了。10.持咒的时候,如果能依据最准确的梵文咒音诵持,自然是最好不过的。如果不能的话,只要能依自己师长的教授发音而至心诵持,则也是可以的。在准确发音及信心这二者之间抉择,信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人,不论是修咒或持号,如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑,则不易得到什么成就。11.诺那活佛曾说:念佛或持咒,均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身、口、意所作之业障,就有如一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜忏悔等事,是用肥皂或石碱洗净衣上之污垢一样,祗要天天勤洗,自能洗净。故念佛持咒之功德,就是洗净身、口、意之三业。久而久之,三业清净,便自成佛。12.诸佛密咒均具足无量无边功德,十方诸佛皆从陀罗尼所生;若无真言,终不能成无上正觉。诸佛密法,为佛佛相传之秘密心印,其功德唯佛得知,非因位菩萨所可解证。真言境界,因地菩萨尚非其境,凡夫安能知其功德之大小?兹将诸佛密咒功德,约略言之如下:一、或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中,或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上,凡有众生得目睹者,或身手触着咒语者,或在咒语之影中过者,或咒语上所积尘土被风刮落于身上者,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。二、或书咒语于帽内,戴于头上;或书咒佩于身上及衣中;或书于幡上,风吹幡动,其幡所指方向与被风所吹众生;或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上;或有人诵咒闻其声音者,一切众生均得消灭无量罪业,将来均得成佛。三、或书写咒语置于山上、水中;或在江河沐浴时诵咒;或天雨时仰空诵咒;或刮风时风中诵咒;或对太阳诵咒;或对火光诵咒;或诵咒超度亡人,一切地水空众生,凡得沾法味者,均消灭无量罪业,将来均得成佛。四、一切众生纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业,一沾真言法味,罪业悉皆消灭,来世生诸佛国,何况亲持诵者?且诵咒之人所出言语,或善或恶,一切天龙八部闻之,均为清净法音。至于诵咒者如求子,求寿,求福,求财,求避免地水火风空等一切灾厄,求菩提,以及一切所求,无不如愿;一切灾难,无不消灭。唯在行者深信诚求,不得于密咒功德生疑心,为最要紧。 (大藏寺祈竹仁波切问答选录)
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